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2018年10月30日，金庸仙逝，悲痛潮绵延月余，“有井水处，就有金庸”这句话宽泛被拿起。7年后，时有“后生东说念主不再读金庸”的误读说法传出。水井与井水，行动农耕期间的生计起源绚烂，在好多场所已隐藏，金庸作品的影响，亦是随技术荏苒而变小——确切如斯吗，潘采夫新书《少年读金庸》，或径直或障碍地对此问题进行了回答。
潘采夫是70后作者，金庸影响最大的群体，恰正是70后这一代东说念主。他们上中学时读金庸演义，看金庸作品改编的影视剧，视段誉、郭靖、张无忌等为偶像，并尝试像这些变装那样交一又友、闯寰宇；他们在王满月旦金庸时，曾经对无比向往的“武侠寰宇”产生过动摇，张纪中改编剧激励的争议中，70后读者曾强烈狡辩金庸作品的影视化限度；金庸本尊亲临华山展现“论剑”风姿时，这批70后已届中年，此时一贯淡定的他们，在报纸、电视、外交媒体等平台上清楚得十分同意；金庸灭绝，行动他们芳华期绝对收场的一个绚烂，使得他们的千里默多了层惆怅。
《少年读金庸》就是这一文化布景下的家具。这本书是对一代东说念主芳华的一次追念，是对侠义精神的再一次追念与探寻，亦是对金庸过甚作品价值不雅演变的一次盘考。金庸早期作品充满联想看法与狂妄看法色调，中期作品运转对集体看法进行反念念并把稳个体价值的体现，晚期作品则罢明晰向实际看法的转向，额外奇妙的是，70后一代东说念主的念念想轨迹与之有很粗略率的吻合，这可能是金庸的诚恳读者与他难以堵截精神关系的重要原因，金庸的幸福乃是他们的幸福，金庸的千里念念亦然他们的千里念念。
《少年读金庸》把千里念念放在了翰墨的背后，用松驰幽默的写法，先容了金庸干与武侠寰宇的机会、发展、转动等进程，梳理了“金庸平行寰宇”中主要代表作的干线与支线，评价了金庸笔下东说念主物的私有性与不可替代性，并就上述实质进行了交叉对比与提取升华。作者将我方的成长故事与东说念主生熏陶，不着足迹地融入写稿与评价金庸的进程里，以金庸作品与变装为引子，罢明晰一次与金庸卓绝时空的疏浚。读王人备书，会发觉作者业已成为金庸笔下的一个东说念主物。行动金庸洒落寰宇各地数以亿计的读者，何尝不是如斯？他们曾经借成为金庸笔下变装的瞎想，完成了一次次的造梦，来收场我方在阿谁不存在的江湖里的“存在感”，来获取我方在实际生计里不曾获取的那种“获取感”。
金庸身上带有浓厚的传统文化色调，他的演义行动平庸文体也好，行动学问分子写稿也好，都无法掩藏金庸对传统文化的青睐，还有对古典看法的投诚。曾被热捧曾经被注目的金庸，完成了他谢世间传播故事的愿望，他留住的文体钞票与精神钞票，仍然值得一代代新的读者去发现，从中获取“金子”（精神钞票）或“钥匙”（颐养文化的器具）。《少年读金庸》就提供了这么一个旅途，但很显然，作者并非仅仅从粉丝角度来确定金庸，更所以对等的身份、明朗的视线，把金庸放在技术与历史的长河中进行详察，不错说，这本书里的金庸是确切可亲的，是一又友而非导师。
固然20世纪八九十年代东说念主手一册金庸的盛况难以复现，但后生东说念主依然是爱读金庸的，在当年几年间，藏书楼与大学所进行的阅读拜访TOP10或TOP20中，金庸作品还占有多个席位，金庸作品如故开脱纸书特有的阅读环境收场，通过数字化姿色走进后生东说念主的心中。照此限定，少年读金庸的东说念主数，在畴昔仍号称海量。读金庸不是问题，能不成读懂金庸才是问题，愿十明年的少男青娥们，能像他们的父辈那样，通过金庸这扇“窗户”，说明地看到或感受到，一个期间曾经的丰盛模样，并从中撷取对我方有启迪兴味的片断。
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